Vellohomo

Cuando Europa fuera devastada por la peste negra, la verdadera historia de supervivencia de San Sebastián, atendido por mujeres cristianas hasta que recuperó su salud (en las pinturas parece Irene y su criada como las rescatistas), fue desatendida y a pesar de que, como dije en la 1ª parte de esta galería, la Iglesia intentó censurar las imágenes del mártir por considerarlas obscenas e incitadoras al pecado, en poco tiempo fue venerado como santo protector. Es así que cada 20 de enero se celebra la festividad de San Sebastián, también patrono de Ciudad Rodrigo y Santo de los moribundos, de arqueros, soldados y atletas. Su nombre significa “Digno de respeto, venerable” y utilizaba su cargo de militar romano para ayudar a los cristianos prisioneros. Desde la primera representación, San Sebastián se ha convertido en una figura recurrente y presente a lo largo de más de dieciocho siglos. Su historia, ya cercana a lo real o transformada, ha pasado a integrarse en disciplinas como el cine, l...

Lo que sabemos es que los pintores del Renacimiento que tomaron el tema de San Sebastián en el preciso instante en que éste, atado a un árbol, es acribillado por las flechas, han perpetuado de ahí en más cientos de imágenes a través de las cuales se fue fijando una repetida iconografía del mártir, que curiosamente no era joven ni atlético, sino un capitán de la Guardia Pretoriana corpulento y de mediana edad, condenado a muerte por el emperador Diocleciano por tratar de convertir a los romanos al cristianismo en el año 288. Y esta representación del santo, sufriente, indefenso y -siempre- semidesnudo, apenas cubierto por un breve lienzo, despertó algo, con su belleza, sensualidad y juventud, en los homosexuales varones por lo cual, según   el  ensayo "Losing his religion" del escritor Richard A. Kaye, se sitúa la conversión de San Sebastián en icono de la cultura homosexual a finales del siglo XIX. “Los hombres gays vieron inmediatamente en Sebastián un anuncio conmovedor d...